Appel à contributions :  L’Église catholique en crise(s) : au cœur de l’‘’ecclésio-anxiété’’ et en-deçà » – Revue Sociologie et sociétés

Présentation du dossier thématique

Comment les institutions historiques de régulation sociale réagissent-elles aux défis contemporains de légitimation, de contestation et de pluralisation des sources de sens ? Ce questionnement traverse nombre de recherches en sciences sociales qui interrogent les recompositions du lien entre autorité, croyance et régulation dans un monde marqué par la sécularisation, la montée des individualismes et la diversification des régimes de vérité. À ce titre, les institutions religieuses offrent un terrain particulièrement fécond pour saisir les tensions qui traversent aujourd’hui les dispositifs de production de normativité, de cohésion et de signification.

Parmi elles, l’Église catholique constitue un observatoire privilégié. Institution globale, marquée par une forte verticalité et une tradition doctrinale ancienne, elle se trouve au cœur de nombreuses controverses et reconfigurations.

Ce dossier thématique se propose d’examiner les multiples crises contemporaines qui traversent l’Église catholique, en articulant les dynamiques internes à l’institution ecclésiale et ses interactions avec la société civile. Si l’Église a historiquement connu de nombreuses tensions et conflits, plusieurs analystes considèrent que la conjoncture actuelle présente une intensité inédite, qui pourrait être rapprochée de la crise du XVIe siècle ayant conduit à la Réforme (Hervieu-Léger et Schlegel, 2022). Ces crises ne se limitent plus à des épisodes ponctuels, mais relèvent désormais d’un processus structurel et polycentrique de remise en cause de son autorité, de ses structures et de sa légitimité.

Loin d’être une institution du passé, l’Église catholique demeure un acteur structurant dans un monde globalisé et pluralisé, influençant les politiques publiques, les trajectoires individuelles et les régimes normatifs — y compris dans des contextes hautement sécularisés comme le Québec ou l’Europe occidentale. Toutefois, elle est aujourd’hui confrontée à des bouleversements théologiques, moraux, politiques et organisationnels qui déstabilisent ses fondements et la contraignent à de profondes reconfigurations (Hervieu-Léger, 2003).

La convergence de ces bouleversements s’accompagne, au sein de sa sphère d’influence — la « cathosphère » (Poulat, 1986) —, d’une forme d’« ecclésio-anxiété », comparable à l’éco-anxiété face à la crise écologique. Il s’agit d’une inquiétude, diffuse ou explicite, suscitée par ce qui est perçu comme une perte irrémédiable d’autorité, de représentativité et d’unité imaginée, en raison de la fragmentation au cœur de cette polycrise des styles de catholicité, des imaginaires institutionnels et des régimes locaux de normativité.

Cette anxiété traverse les différentes composantes du monde catholique – fidèles, clergé, hiérarchie, communautés engagées – et affecte aussi bien les discours que les pratiques. Elle peut engendrer des réactions de repli, de résistance ou de crispation identitaire, mais aussi des aspirations à des réformes, qu’elles misent — pour filer l’analogie avec les réponses à la crise écologique — sur un « technosolutionnisme » ou revendiquent une « décroissance institutionnelle ». Elle mérite, à ce titre, une attention sociologique à part entière.

L’Église catholique entretient, depuis le XIXe siècle, une relation ambivalente avec la modernité (Fouilloux, 1998). Si le concile Vatican II a marqué un tournant dans l’ouverture à certains principes modernes, il n’a pas remis en cause la structure hiérarchique, patriarcale et centralisée qui constitue le socle du pouvoir ecclésial. Cette tension entre ajustements doctrinaux et conservatisme institutionnel explique en partie la persistance et la complexification des crises contemporaines (Hervieu-Léger, 2022).

Ces crises, loin d’être isolées, sont multidimensionnelles : elles affectent simultanément la gouvernance, la doctrine, les rapports aux fidèles, les normes sexuelles et genrées, ainsi que les registres de vérité et d’autorité. Elles engagent une transformation profonde du catholicisme, tant dans ses formes institutionnelles que dans ses modalités d’adhésion et d’appartenance (Jeffrey, 1999). Il s’agit de dépasser les lectures centrées sur la seule minorisation de l’institution – qu’elle soit démographique, culturelle ou politique (Béraud, 2021 ; Meunier et Perreault, 2023 ; Raison Du Cleuziou, 2025) – afin d’analyser plus finement les dynamiques de recomposition qui traversent aujourd’hui le catholicisme. Quelles sont les logiques sociales, doctrinales, politiques et culturelles qui sous-tendent cette polycrise ? Quels acteurs y participent, la diagnostiquent, la contestent ou cherchent à y répondre ? En quoi les réponses institutionnelles et collectives à ces crises réactivent-elles des conflits anciens ou en inaugurent-elles de nouveaux ?

L’objectif du dossier est d’ouvrir un espace de réflexion sur les métamorphoses du catholicisme à partir de cette notion de crise(s), entendue comme une catégorie analytique et comme un mode d’expérience structurant pour les fidèles, les institutions et les observateurs du religieux. En croisant les échelles et les disciplines, le dossier vise à saisir comment cette « ecclésio-anxiété » contemporaine reconfigure les frontières du croire, de l’appartenance et de l’autorité dans le monde catholique.

Ce dossier thématique entend ainsi interroger à la fois ces bouleversements, leurs effets intra et extra-catholiques, ainsi que les narratifs qui les accompagnent — souvent porteurs d’hypothèses séduisantes ou effrayantes mais réductrices —, dans une perspective résolument sociologique, tout en s’inscrivant dans la tradition d’interdisciplinarité et d’ouverture intellectuelle de Sociologie et sociétés. Il entend contribuer à une cartographie renouvelée des transformations du catholicisme, en croisant terrains empiriques variés (Nord/Sud, rural/urbain, centre/périphérie), échelles d’analyse (locale, nationale, transnationale) et dimensions d’observation (dogmatique, institutionnelle, expérientielle, affective).

Ce dossier se veut également un écho contemporain au numéro publié par la revue en 1990, intitulé « Catholicisme et société contemporaine ». Trente-cinq ans plus tard, dans un monde traversé par de profondes recompositions religieuses, politiques et sociales, il apparaît nécessaire de rouvrir l’enquête sociologique sur l’Église catholique à la lumière des crises actuelles, en mobilisant des outils analytiques ajustés aux mutations contemporaines. Plus encore qu’à l’époque, il s’agit de rassembler des travaux fondés sur des terrains diversifiés — occidentaux comme non occidentaux — capables de croiser les échelles (locale, nationale, transnationale), d’articuler les niveaux d’analyse (doctrinal, institutionnel, expérientiel), et de mettre en lumière les tensions, les formes d’adaptation du pouvoir, des croyances et des processus de subjectivation à l’œuvre dans les transformations du catholicisme contemporain. Dans cette perspective, le dossier affirme une volonté de décentrement épistémologique, en vue de contribuer à une sociologie du catholicisme moins autocentrée, capable de penser conjointement les périphéries, les marges et les configurations plurielles de l’institution, au-delà des seuls cadres européens et francophones. Ce décentrement implique de se tourner vers les formes populaires et contestataires de catholicisme, notamment en Amérique latine, en Afrique et en Asie, qui révèlent à la fois la plasticité du champ religieux catholique et ses tensions internes face aux dynamiques de syncrétisme (Spica, 2018), de pluralisation religieuse (Thorsen, 2023) et de réappropriation culturelle (Casanova, 1994, 2019 ; Conway, 2021 ; Blancarte, 2000, 2009 ; De la Torre et Gutiérrez Zúñiga, 2023 ; Orellana, 2024).

Axes thématiques (non exhaustifs)

Les propositions pourront s’inscrire dans l’un ou plusieurs des axes suivants. Ceux-ci n’ont pas vocation à baliser strictement les contributions, mais à suggérer quelques pistes de réflexion à partir des crises traversant aujourd’hui le catholicisme.

1. Autorité, gouvernance et scandales

Ce premier axe regroupe les travaux portant sur les formes de mise en crise de l’autorité ecclésiale, qu’il s’agisse de crises de gouvernance, de scandales d’abus sexuels et spirituels (Keeanan, 2011 ; Conway, 2014a ; Béraud, 2021 ; Desmazières, 2024 ; CIASE, 2021 ; Hoyeau, 2021), ou de tensions autour des dispositifs de régulation, de silence ou de contrôle (Bautista, 2020 ; Morello, 2015 ; Blancarte, 2009). Les recompositions du pouvoir religieux, les figures charismatiques en déclin ou en émergence, les modalités de restauration ou de contestation de la légitimité cléricale pourront notamment être explorées.

2. Vocations, figures ministérielles et recompositions des rôles

Ce volet s’intéresse aux mutations des configurations vocationnelles et des fonctions pastorales, dans un contexte de chute des vocations et de vieillissement du clergé (Hoge, 2006 ; Foisy, 2018 ; Join-Lambert, 2023). Il accueille des travaux sur les formes de mission inversée, la montée en responsabilité des laïcs, les figures sacerdotales contemporaines et les modèles alternatifs de ministère. Les questions de genre, d’ethnicité et de géopolitique dans la redistribution des rôles ecclésiaux ou les transformations des ministères dans des configurations diasporiques ou postcoloniales pourront aussi y être abordées (Palacios, 2007 ; Vaidyanathan, 2019).

3. Normes doctrinales, sexualités et identités

Le catholicisme continue de jouer un rôle central dans la production des normes sexuelles et genrées (Rochefort et Sanaa, 2013). Ce troisième axe accueille des contributions portant sur les tensions entre tradition doctrinale et pratiques d’ajustement pastoral (Fiducia supplicans, 2023 ; Portier et Béraud, 2015 ; Koussens, 2007 ; Koussens et Bizeul, 2022). Il est ouvert aux réflexions sur les féminismes catholiques (Létourneau et Roy, 2018 ; Ross, 2001), les mobilisations et acteur.trice.s LGBTQI+ dans l’Église (Yip, 1997 ; Cornelio et Dagle, 2024 ; Pietkiewicz et Kołodziejczyk-Skrzypek, 2016 ; Yip, 2016 ; Tricou, 2021 ; Bizeul, 2025), ainsi que sur les dynamiques de resignification des normes à la croisée des théologies féministes, queer ou décoloniales.

4. Pluralisation, sécularisation et reconfigurations culturelles

Ce dernier axe propose d’explorer les formes d’adaptation, de recomposition ou de redéfinition culturelle du catholicisme dans des contextes marqués par la sécularisation, la patrimonialisation ou la pluralisation religieuse. Il s’inscrit dans la continuité des travaux analysant les processus de distanciation ou de réagencement des pratiques et des appartenances croyantes dans les sociétés contemporaines (Zubrzycki, 2016 ; Bréchon, 2024 ; Chélini-Pont, 2022 ; Roy, 2023), tout en appelant à un décentrement géographique et théorique du regard.

Dans une perspective comparative et transnationale, cet axe encourage l’examen des reconfigurations du catholicisme en contexte migratoire ou diasporique, notamment à travers les travaux sur les communautés haïtiennes à Montréal, Paris et Miami (Mooney, 2009), sur les mobilisations transnationales des catholiques latino-américains (Vasquez et Marquardt, 2003), ou sur les recompositions des catholicismes africains et asiatiques dans des régimes religieux pluralisés (Conway, 2014b ; Madsen, 1998 ; Leung & Wittberg, 2004).

Bibliographie 

Bautista, Julius. “Catholic Democratization: Religious Networks and Political Agency in the Philippines and Timor-Leste.” Sojourn: Journal of Social Issues in Southeast Asia, vol. 35, no. 2, 2020, pp. 310–42. 

Béraud, Céline. Le catholicisme français à l’épreuve des scandales sexuels. Paris, Seuil, coll. « La République des idées », 2021.

Béraud, Céline, et Philippe Portier. Métamorphoses catholiques : Acteurs, enjeux et mobilisations depuis le mariage pour tous. Paris, Éditions de la Maison des sciences de l’homme, coll. « Interventions », 2015.

Bizeul, Loïc. L’impossible gai ? Être prêtre catholique et homosexuel au Québec. Thèse de doctorat, Université de Sherbrooke, 2025.

Blancarte, Roberto J. « Popular Religion, Catholicism and Socioreligious Dissent in Latin America: Facing the Modernity Paradigm. » International Sociology, vol. 15, no 4, 2000, pp. 591–603.

Blancarte, Roberto J. « The Changing Face of Religion in the Democratization of Mexico: The Case of Catholicism. » Religious Pluralism, Democracy, and the Catholic Church in Latin America, sous la dir. de Frances Hagopian, University of Notre Dame Press, 2009, pp. 225–256. https://doi.org/10.2307/j.ctvpj78r9.12.

Bréchon, Pierre. « En Europe, populismes et christianismes sont-ils liés ? » Études internationales, vol. 55, no 2, été 2024, pp. 155–176. https://doi.org/10.7202/1117553ar.

Brown, Bernardo E., and Claire Thi Liên Tran. “Introduction: Global Catholicism in Southeast Asia: Mobilities and Networks.” Sojourn: Journal of Social Issues in Southeast Asia, vol. 35, no. 2, 2020, pp. 197–216.

Casanova, José. Public Religions in the Modern World. Chicago, University of Chicago Press, 1994.

Casanova, José. 2019. “Asian Catholicism, Interreligious Cultural Encounters and Dynamics of Secularism in Asia”. In The Secular in South, East, and Southeast Asia, edited by Kenneth Dean and Peter van der Veer, pp. 13–35. London: Palgrave.

Chelini-Pont, Blandine. « Le populisme chrétien, un phénomène transatlantique. » Esprit, nos 481-482, janv.-févr. 2022.

Commission indépendante sur les abus sexuels dans l’Église (CIASE), Les violences sexuelles dans l’Église catholique en France (1950-2020), INSERM, 2021.

Conway, Brian. « Religious Institutions and Sexual Scandals: A Comparative Study of Catholicism in Ireland, South Africa, and the United States ». International Journal of Comparative Sociology, vol. 55, no 4, 2014a, pp. 318–341. https://doi.org/10.1177/0020715214551472.

Conway, Brian. « Religious Public Discourses and Institutional Structures: A Cross‐National Analysis of Catholicism in Chile, Ireland, and Nigeria ». Sociological Perspectives, vol. 57, no 2, 2014b, pp. 149–166. https://doi.org/10.1177/0731121414523400.

Cornelio, Jayeel Serrano, et Dagle, Reginaldo C. M. « Who am I? Whom can I love? And why me? Queer Christians and the spirituality of struggle. » Critical Research on Religion, vol. 12, no 3, 2024, pp. 266–284. https://doi.org/10.1177/20503032241277494.

De la Torre, Renée, et Cristina Gutiérrez Zúñiga. « The New Age and the Awakening of a Decolonial Consciousness from Mexico. » Social Compass, vol. 70, no 4, 2023, pp. 498–514.

Desmazières, Agnès. Sans loi ni foi : Prêtres et violences sexuelles au cœur du système catholique. Paris, Payot & Rivages, 2024.

Foisy, Catherine. « Repousser les frontières, repenser les polarités centre/périphérie : Réflexions autour de la mission inversée comme forme de la mission contemporaine. » Religiologiques, no 37, automne 2018, pp. 11–32.

Fouilloux, Étienne. Une Église en quête de liberté : La pensée catholique française entre modernisme et Vatican II (1914-1962). Paris, Desclée de Brouwer, 1998.

Hervieu-Léger, Danièle. Catholicisme, la fin d’un monde, Paris, Bayard, 2003, 335 p.

Hervieu-Léger, Danièle, et Jean-Louis Schlegel. Vers l’implosion ? Entretiens sur le présent et l’avenir du catholicisme. Paris, Seuil, 2022.

Hoge, Dean R. International Priests in America: Challenges and Opportunities. Collegeville (MN), Liturgical Press, 2006.

Hoyeau, Céline. La trahison des pères. Paris, Bayard, 2021.

Jeffrey, Denis. Jouissance du sacré : Postmodernité et religion. Paris, Armand Colin, 1998.

Join-Lambert, Arnaud. « Les prêtres venus d’ailleurs : Une approche systémique nécessaire et urgente. » Actrices et acteurs d’origines diverses dans l’Église catholique en Belgique. Enjeux ecclésiologiques et pastoraux, Bruxelles, Publications de l’Église catholique en Belgique, 2023.

Koussens, David. « Une pastorale aux frontières de la normativité catholique : Étude d’une église montréalaise In and Out. » Journal of Religion and Culture, vol. XVIII–XIX, 2007, pp. 158–174.

Koussens, David, et Loïc Bizeul. « Saint-Pierre-Apôtre de Montréal, une paroisse “inclusive” à l’épreuve des débats sur la laïcité. » La laïcité du Québec au miroir de sa religiosité, dirigé par Jean-François Laniel et Jean-Philippe Perreault, Québec, Presses de l’Université Laval, 2022, pp. 193–211.

Létourneau, Anne, et Marie-Andrée Roy. « Perspectives pour penser, créer et agir les féminismes dans le champ religieux. » Religiologiques, no 36, printemps 2018, pp. 5–12.

Leung, Beatrice, et Patricia Wittberg. « Catholic Religious Orders of Women in China: Adaptation and Power », Journal for the Scientific Study of Religion, vol. 43, no 1, 2004, pp. 49–64. https://doi.org/10.1111/j.1468-5906.2004.00218.x.

Madsen, Richard. China’s Catholics : Tragedy and Hope in an Emerging Civil Society. Berkeley, University of California Press, 1998.

Mbembe, Achille. Afriques indociles : Christianisme, pouvoir et État en société postcoloniale. Paris, Karthala, 1988.
—. Critique de la raison nègre. Paris, La Découverte, 2013.

Meunier, E.-Martin et Jean-Philippe Perreault. « Vers un catholicisme du ressenti ? Les virtuoses et la recomposition d’une religiosité catholique au Québec en ce début de XXIe siècle. » Studies in Religion / Sciences religieuses, vol. 52, no 3, 2023, pp. 445–466. https://doi.org/10.1177/00084298221144227.

Morello, Gustavo. The Catholic Church and Argentina’s Dirty War. New York, Oxford University Press, 2015.

Palacios, José María. The Catholic Social Imagination: Activism and the Just Society in Mexico and the United States. Chicago, University of Chicago Press, 2007.

Poulat, Émile. L’Église, c’est un monde : L’ecclésiosphère. Paris, Cerf, 1986.

Raison du Cleuziou, Yann. « La transition minoritaire du catholicisme français. » Études, no 5, mai 2025, pp. 85–95.

Rochefort, Florence, et Maria Eleonora Sanna, éd. Normes religieuses et genre : Mutations, résistances et reconfiguration (XIXe–XXIe siècle). Paris, Armand Colin, 2013.

Ross, Susan. A. « Féminisme et théologie ». Raisons politiques, (4), 2001, p. 133-146.

Roy, Olivier. « Comment penser la religion dans la montée des populismes. » Études, 2023.

Smith, Christian. The Emergence of Liberation Theology : Radical Religion and Social Movement Theory. Chicago, University of Chicago Press, 1991.

Thorsen, Jakob Egeris. « Catholicism in the Changing Religious Field of Latin America: A Mapping ». Religions, vol. 14, no 4, 2023, p. 461. https://doi.org/10.3390/rel14040461.

Tricou, Josselin. Des soutanes et des hommes : Enquête sur la masculinité des prêtres catholiques. Paris, Presses Universitaires de France, coll. « Hors collection », 2021.

Vaidyanathan, B. (2019). Mercenaries and missionaries: Capitalism and Catholicism in the global south. Cornell University Press.

Vásquez, Manuel A. et Marie F. Marquardt. Globalizing the Sacred : Religion Across the Americas. New Brunswick, Rutgers University Press, 2003.

Andrew K. T. Yip. “Dare to Differ: Gay and Lesbian Catholics’ Assessment of Official Catholic Positions on Sexuality.” Sociology of Religion, vol. 58, no. 2, 1997, pp. 165–80. JSTOR, https://doi.org/10.2307/3711875.

Yip, Lai-Shan. « Roman Catholicism and Confucianism on Homosexuality in Hong Kong Before and After 1997: A Postcolonial, Queer, Feminist Perspective and Implications for Chinese Roman Catholic Ethics. » Decolonial Horizons, Pluto Journals, vol. 2, 2016.

Zubrzycki, Geneviève. « Laïcité et patrimonialisation du religieux au Québec. » Recherches sociographiques, vol. 57, nos 2-3, mai–déc. 2016, pp. 311–332. https://doi.org/10.7202/1038430ar.

Modalités et calendrier provisoire

  • Propositions d’articles (300 à 500 mots, avec courte bibliographie et 5 mots-clés) à envoyer avant le : 1er octobre 2025
  • Retour aux auteur·es : 1er novembre 2025
  • Soumission des articles complets (40 000 à 60 000 signes, espaces compris) : 1er mars 2026
  • Évaluation en double aveugle, selon les normes de la revue

Les dates peuvent être ajustées selon le calendrier de Sociologie et sociétés.

Les articles doivent être rédigés en français. Chaque soumission devra être accompagnée d’un résumé de 1 500 caractères et de 5 mots-clés, en français.

Soumission et contact

Les propositions sont à envoyer à : loic.bizeul@usherbrooke.ca ; foisy.catherine@uqam.ca ; josselintricou@gmail.com Pour toutes informations complémentaires, n’hésitez pas à nous contacter.

Cycle « Cinéma, religion et politique » – Chaire Yves Oltramare et Cinémas du Grütli à Genève :

 
THE LOST OKOROSHI de Abba Makama – en présence de Alessandro Jedlowski !

La chaire Yves Oltramare Religion et politique dans le monde contemporain a pour mission d’apporter une contribution scientifique majeure à l’analyse de l’impact des rapports entre religion et politique sur l’évolution des sociétés et du système international.

Elle doit contribuer au renforcement du dialogue et à la recherche de réponses aux problèmes résultant de ces rapports, notamment à travers une interaction forte avec les milieux d’experts et les actrices et acteurs internationaux concernés (gouvernements, organisations non gouvernementales, etc.) par l’organisation d’un colloque annuel et de cycles de conférences publiques. Depuis 2015, le titulaire de la chaire est Jean-François Bayart, professeur d’anthropologie et sociologie

Nous avons le plaisir de vous annoncer le lancement de notre cycle « Cinéma, religion et politique » qui, dans la continuité de notre programmation des années antérieures, s’interrogera sur la contribution du Septième Art à une meilleure compréhension des rapports entre le religieux et le politique dans le monde contemporain.

Nous travaillerons en partenariat avec les Cinémas du Grütli, à Genève, que nous remercions de leur précieux concours.

Selon les séances, d’autres institutions, universitaires ou culturelles, se joindront à nous. La première projection, le lundi 22 septembre, à 20h30, se tiendra ainsi en coopération avec le Geneva Africa Lab de l’Université de Genève, avec lequel nous organisons déjà – vous le savez – un cycle de conférences « Religion et politique dans le monde contemporain » :

The Lost Okoroshi
(2019), d’Abba T. Makama

Suivi d’un débat introduit par Alessandro Jedlowski (maître de conférence à Sciences Po Bordeaux et membre du laboratoire Les Afriques dans le Monde) et par Jean Perret (critique et professeur de cinéma)

Réalisé par Abba T. Makama, figure centrale du cinéma nigérian indépendant, The Lost Okoroshi (2019) est une œuvre singulière qui mêle spiritualité, satire sociale et esthétique afrofuturiste. Makama, également connu pour Green White Green (2016), est membre du collectif Surreal 16, qui milite pour un cinéma africain audacieux, affranchi des codes commerciauxqui dominent les écrans nigérians.

Le film suit Raymond, un agent de sécurité désabusé, hanté par des rêves peuplés de masques traditionnels. Un matin, il se réveille transformé en Okoroshi, une figure masquée issue de la culture igbo. Muet et vêtu de raphia violet, il erre dans Lagos, produisant une rencontre ironique et improbable entre modernité urbaine et mythes ancestraux. À travers cette métamorphose, Makama interroge la perte de repères culturels dans une société nigériane en pleine mutation.

Dans un paysage cinématographique nigérian dominé par Nollywood et ses comédies romantiques à succès (Wedding Party, Isoken), The Lost Okoroshi se démarque par son ton semi-comique et sa narration onirique. Le film refuse l’effacement des « traditions » au profit d’un consumérisme globalisé, et réhabilite les masques, souvent diabolisés par les missionnaires occidentaux et par les Églises pentecôtistes locales, comme entités bienveillantes et porteuses de mémoire.

Présenté au TIFF et au BFI London Film Festival, le film a trouvé une audience internationale grâce à Netflix et Amazon Prime. Il s’inscrit dans une nouvelle vague de cinéma nigérian qui revendique ses racines tout en explorant des formes hybrides, d’un point de vue esthétique comme en termes de contenu. Makama y célèbre la fluidité des cultures et affirme que nos ancêtres ne sont jamais vraiment partis — ils attendent simplement qu’on les écoute à nouveau.

Alessandro Jedlowski est maître de conférences en sociologie politique et en études africaines à Sciences Po Bordeaux et anthropologue des médias de formation. Ses recherches portent principalement sur les industries audiovisuelles africaines (en particulier la Nollywood nigériane), la relation entre médias et migrations, et les circulations culturelles Sud-Sud. Il a publié de nombreux articles sur ces sujets dans des ouvrages collectifs et des revues internationales telles que Television and New MediaTheory, Culture and Society, Politique Africaine et African Affairs.

Jean Perret est critique et professeur de cinéma. Créateur de la Semaine de la Critique au festival de Locarno, ancien directeur du festival Visions du Réel de Nyon, il a dirigé le département Cinéma de la Haute Ecole d’Art et de Design (HEAD) de Genève, de 2010 à 2019. Parallèlement à ses enseignements à l’étranger, il collabore à différents médias, au journal trimestriel Couleurs des jours et à la revue cinématographique en ligne filmexplorer.ch

Le mardi 21 octobre, à 20h, nous présenterons In Viaggio (2022) de Gianfranco Rosi, et le mercredi 26 novembre, à 20hDurakovo. Le Village des fous (2008) de Nino Kirtadze (en présence de la réalisatrice).

C’est bien sûr l’amour du cinéma qui nous réunira. Mais il s’agira aussi de réfléchir avec lui, et grâce à lui, à la problématique de la Chaire, en contrepoint de ce que nous apportent nos conférences et notre Rencontre annuelle, grâce à un débat qu’animeront des chercheurs, des critiques, des réalisateurs, et qui nous permettra d’apporter une contextualisation politico-historique du film projeté ; de réfléchir à la forme de l’essai, à l’interface du Septième Art et de l’écriture en sciences sociales ; de trouver dans les films une source d’inspiration pour la recherche en sciences sociales ou pour l’engagement politique, civique ou religieux.

Nous espérons vous retrouver nombreuses et nombreux aux Cinémas du Grütli de Genève pour le lancement de ce nouveau cycle de la Chaire, dès ce lundi 22 septembre à 20h30, pour découvrir le cinéma nigérian, si mal connu en Europe.

-Jean-François Bayart

Programmation

AAC : The Sixth Symposium on Crusade Studies

Le Symposium sur les études sur les croisades est parrainé par le Forum des études sur les croisades de l’Université Saint-Louis. Fondé en 2006, le Forum est fier de célébrer son vingtième anniversaire cette année. Le Symposium accueille des propositions de communications scientifiques, de sessions complètes et de tables rondes sur tous les sujets liés au mouvement des croisades médiévales.

Les résumés de 250 mots et les propositions de sessions doivent être soumis en ligne à l’adresse http://www.crusadestudies.org/symposium-on-crusade-studies.html.

La date limite de soumission est le 31 décembre 2025. Les soumissions tardives seront prises en compte dans la limite des places disponibles. Les décisions seront prises fin janvier et le programme sera publié en février.

Pour plus d’informations ou pour soumettre votre proposition, rendez-vous sur
http://www.crusadestudies.org/symposium-on-crusade-studies.html

Contact : Evan S. McAllister à l’adresse crusades@slu.edu